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    扫荡平息，金阳子就问了问，百夫长有问必应，但层次不高，知道很少，只兴奋一笑：“这个小族的冲撞了大可汗，故灭之。”

    “冲撞？”金阳子无语，魏王不但有着精兵，而且贴身还有着金帐术师，这是和法服术师齐名的护法，自己过去都讨不了好，能被这种小族冲撞？

    “算了，过去问问就知道了。”前方地平线上，炊烟四起，喧嚣声已隐然渐闻。

    草原上，特别是漠北普遍寒冷，没有明显春夏秋冬，只分旱季雨季，不过时值盛夏，太阳升起时还是温适许多。

    相比更北长年冰冻不化的冰原，冰原也不是真正的冰雪原，在盛夏时气候温和，一点不见炎热，是历代魏王避暑之地。

    马队临近，就见一片盛大的聚落，白色、红色的帐包，都是各方权贵、官员和漠北一带前来听调的小部族首领，按着地位和亲疏各自划区聚居，合有二十万人，大多数分散在百里，小部才聚拢在金帐附近。

    人马声喧嚣，有妇人早起拨开门口寒霜，将牛羊自密封厚帐篷里放出来，这些在狭小空间里相互紧贴取暖的牲畜，在阳光下欢悦叫起来，又有许多男人拉着冰撬，结伴去齐齐河上凿冰，或拉起夜里埋好的鱼网，或用鱼具钩鱼，顺便将晶莹冰块带回来，这就是足够家里几天使用的生活用水，还有半大小孩握着斧子劈柴，劈成长短粗细不一，方便燃烧…

    一干子弟视若不见，这就是北漠上的生态，有些活他们自己甚至都做过，早已视以为常。

    道士在北魏这样苦寒之地，远比在中原更受敬重，哪怕最低术师都能成为小部落的座上宾，这不是没有原由。

    一方面对挣扎生存的牧民而言，“萨满大人”的道术能发挥的作用更大，一方面北魏粗糙的政事结构，使得对人物资源的凝聚吸纳作用远不如大蔡，道门不得不放低了些身段，亲入牧民中间解决些实际问题，这很辛苦，但很锻炼人，同时扎实了根基。

    这是环境塑造的凝聚力，白帝一脉本身又禀承天地争杀之道，真比拼起战斗力，别看草原有些中小门派名声不显，战场上见，许多中原鼎鼎有名大宗都吃过亏，一失一得之间真难说。

    这时承平，就似夏日初蓄的高寒冷气团，一切风云都还暗藏于苍茫漠北，只等秋冬时应到来。

    “站住……呃，萨满尊者！”沿途有些哈卡军巡查，一见金阳子就立刻放行。

    金阳子笑着回应，他本身就是牧民出身，早年苦难重重，入仙门经历风云，算是草原上的一个传奇人物了。

    外围十几里地巡查不严，大小部落分布散落，多是普通灰白色帐包，一个个营地都是人马牛羊混杂，越靠近里面的营地，白色帐包渐少，红色帐包渐多，甚至有镶金的毡帐，巡查就严密起来，布置越是整齐清洁，这就是权贵区。

    走到最后内圈，就隐隐望着连绵金色，这片金色不是毡布帐篷，而是用特殊的寒铁灵木围成连绵近十里的寨墙，硬寨为宫，是魏王行宫的标志性建筑，又因形制浩大，建成后又在寨墙上搭着金色小毡，用以给卫士遮雪，远望起来就似一座金色的巨大帐篷一样，是有着金帐之名。

    金帐每年四季迁移，号称“四时捺钵”，捺钵就是草原语的行宫意思，这样大的行宫带着数十万的核心部族，这几就是一座移动的大型城市。遵循着游牧式的迁移，在四时捺钵驻留的时间长短不等，每处长则两月左右，短则不满一月

    春捺钵放鹰于混同江，夏捺钵避暑于白冰原，秋捺钵猎熊鹿于秋山，冬捺钵坐帐于北亡口山……本质上寒铁灵木的寨墙是移动式防护大阵，对地下灵脉要求很高，无论北地何姓为王，这万年来都固定在四个地方转换，直到将来灵脉迁移

    除这法阵防护，还有整套固定沿袭的形制，里面硬寨为宫，外面毡车为营，亲帐为近侍，贵戚为外侍，亲军为宫卫，武臣为宿卫，诸妃公主相随，百官轮番为宿直，整套内外军政体系都是跟着转运，这同时也给周边大小部落以强大的政治军事影响力，每年都会帮助清扫着外围不服。

    “这颇似神州历代朝廷兴替建都，轮流方位，向九州外回旋外扩的意思，浓缩成一朝，当年北迁草原后创立此法的魏世宗算是心思独具了……”金阳子这样想着，跳下马来，身手矫捷利索不似老人。
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